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后世血食矣是什么意思

后世血食矣.语出《资治通鉴 汉纪》.血食:鬼神享受牲牢的祭祀.整句话的现代汉语意思是:他(韩信)对汉家的功勋,可以与周公、召公、太公吕尚等人相比,后代也就可以享有祭祀了!

血食是指享受祭祀用品或直接指祭祀用的食物,古代尤其是春秋战国时期,常常以“血食”、“不血食”借以指代国家的延续和破灭,“不血食”指其国家的祖先不能再得到祭祀,也就是这个国家灭亡了,没有传承的后代能够祭祀祖先了.如《史记陈涉世家》:“高祖时为陈涉置守冢三十家砀,至今血食”,即指分派三十户为陈胜祭祀,使其勿绝.

你好!“血食”,指祭祀.因祭祀必要宰杀牺牲作为供品,故以血食代称祭祀.“宗庙不血食”,指祖先得不到祭祀,言国家灭亡.如有疑问,请追问.

太史公这个说法还需要翻译?太史公曰:吾如淮阴,淮阴人为余言,韩信虽为布衣时,其志与众异.其母死,贫无以葬,然乃行营高敞地,令其旁可置万家.余视其母冢,良然.假令韩信学道谦让,不伐己功,不矜其能,则庶几哉,於汉家勋可

宗庙其不血食乎,大意是:国家恐怕要灭亡了吧.宗庙:王室国家的代称.血食:受享祭品.不血食:因为无后嗣或国家灭亡而绝祀.

韩信(一)

忍辱负重 百战百胜 木秀与林风必摧之

司马迁在《淮阴侯列传》里对谋反一事评价是“而天下已集,乃谋畔逆,夷灭宗族,不亦宜乎”.说韩信死有余辜,在《周勃世家》,周勃已经免相就国,有人告他谋反,薄太后对汉文帝说道“绛侯绾皇帝玺,将兵於北军,不以此时反,今居一小县,顾欲反邪!”文帝将其释放.这两句话放在一起,实在让人感叹.

司马迁和司马光评价韩信: 太史公曰:吾如淮阴,淮阴人为余言,韩信虽为布衣时,其志与众异.其母死,贫无以葬,然乃行营高敞地,令其旁可置万家.余视其母冢,良然.假令韩信学道谦让,不伐己功,不矜其能,则庶几哉,於汉家勋可以比周、召、太公之徒,后世血食矣.不务出此,而天下已集,乃谋畔逆,夷灭宗族,不亦宜乎! 臣光曰: 世或以韩信首建大策,与高祖起汉中,定三秦,遂分兵以北,擒魏,取代,仆赵,胁燕,东击齐而有之,南灭楚垓下,汉之所以得天下者,大抵皆信之功也.

司马迁评价韩信 太史公曰:吾如淮阴,淮阴人为余言,韩信虽为布衣时,其志与众异.其母 死,贫无以葬,然乃行营高敞地,令其旁可置万家.余视其母冢,良然.假令韩 信学道谦让,不伐己功,不矜其能,则庶几哉,於汉家勋可以比周、召

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